◎花尚好色 人行好事◎
【原文】
春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。
【译文】
春天到来时，风和日丽，花草树木都会争奇斗艳，为大自然增添一道美丽的风景，林间的鸟儿也会婉转啼鸣出美妙的乐章。读书人通过努力出人头地，过上丰衣足食的生活，如果不思考写下不朽的篇章，为世间多做几件善事，那么他即使能活到百岁，也宛如没有在世上活一天一样。
【精读解析】
“君子幸列头角”是一个人一生中最幸运的事，但是如果这个人止步于此，他原有的才学和德行就会慢慢地被抽空，而他的生活也会随之变得越来越肤浅和狭隘，从而让人生归至原点。《菜根谭》在此处提醒“幸列头角”的人，实际上也在提醒所有的人学会让幸运增值。具体说来，就是趁自己幸运或者有些财权时，多做一些善事，多布一些德政，这样，我们的幸运就会升值。
随侯珠与和氏璧是中国珠宝玉石文化中最重要的代表。古有“得随侯之珠与和氏璧者富可敌国”之说。由此可见，隋侯珠有极高的价值。隋侯珠的来历也非常有传奇色彩。
姬姓诸侯随侯有一次出使齐国，途中见一蛇被困在热沙滩上打滚，头部受伤流血。随侯怜悯，急忙以药敷治，然后用手杖将其挑至水边，让它恢复体力后游去。
一天夜里，随侯从梦中惊醒，发现那只巨蛇口里衔着一颗硕大溜圆的珍珠盘在他的床头。巨蛇见他醒来便放下珍珠离去。原来巨蛇为报答随侯的救命之恩，特意从江中衔来一颗硕大的珍珠给他，这就是“随侯珠”。
随侯珠直径一寸，纯白色，夜里发光，可以照耀全室。
随侯举手的善行，却得到了价值连城的回报。世间善有大小，真心行善的人不以善小而不为。人要及时行善，一个人的善行才是无穷回报的泉眼。人要让随时随地的行善成为一种习惯，在不断行善的过程中，我们会发现，人生的道路会因为一个人的付出越走越广。善行是一个人在世间刻下的“一”，虽然很小，但随着岁月不断在后面添加。一个总感觉不到生活之美的人，还有那些不明白自己之于他人价值的人，往往是那些不懂得付出、空等回报的人。
我们的价值和生命的意义就在于付出的举手投足间。一味乞求时，永远不知什么叫满足。付出时，才为人格的完美而欣慰；为对他人有所奉献而感到充实；为人们投来感激的目光而自豪、满足。
在我们的生活中，善行和付出可以融洽人际关系，进而增进社会的和谐。曾经有位学者说：“在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。”善良可以匡扶世间的正义，能够为人和社会带来无限福荫。不管是大善还是小善，只要为善，善因便可得善果。对他人施以善、赐予福，本不求回报，可心却瞬间变得愉悦而坦然，而他人也会因为你的善而感到心情舒畅，这是一种心灵上的互相慰藉。如果人与人之间能自然流露真善美，那么世间就没有斤斤计较、没有怒目相对，没有叱喝争斗，天下自然就会太平，生活就会充满幸福。
◎舍勿处疑 恩不图报◎
【原文】
舍己毋处其疑，处其疑，即所舍之志多愧矣；施人毋责其报，责其报，并所施之心俱非矣。
【译文】
既然要作出牺牲，就不要过多地计较得失而犹豫不决，过多计较得失，那么这种自我牺牲的志节就会蒙上羞愧；既然要施恩于人，就不要希望得到回报，希望得到回报，那么这种乐善好施的善良之心也会失去价值。
“舍己”“施人”这种奉献的美德不仅能给人以方便，还能让我们在付出时收获心灵的幸福和满足。
但是奉献如果以索取回馈为初衷，不仅美德的光芒会变得暗淡无光，奉献本身也就成了一种谋取虚荣和利益的逢场作戏。所以首先要学会淡忘自己的功劳，才不会让美德变质。
【精读解析】
信陵君杀死晋鄙，拯救邯郸，击破秦兵，保住赵国，赵孝成王准备亲自到郊外迎接他。
唐雎对信陵君说：“别人厌恨我，不可不知道；我厌恨人家，又不可以让人知道。别人对我有恩德，不可以忘记；我对人家有恩德，不可以不忘记。如今您杀了晋鄙，救了邯郸，破了秦兵，保住了赵国，这对赵王是很大的恩德啊，现在赵王亲自到郊外迎接您，我们仓促拜见赵王，我希望您能忘记救赵的事情。”
信陵君说：“我谨遵你的教诲。”
信陵君杀死晋鄙、保住赵国的义行是一种“施人”之举，接受赵孝成王的礼遇厚待也是理所当然的事，但是唐雎却让信陵君忘记救赵的事情。表面上看来唐雎的建议无非是让信陵君放弃理所应得的酬劳，实则是在教他高明的处世哲学——淡忘功劳。
“舍己”“施人”都是奉献的美德。这种美德，不仅能给人以方便，还能让我们在付出时收获心灵的幸福和满足。当我们为了别人作出牺牲和付出，首先要学会淡忘自己的功劳，才不会让美德变质。
世事变幻，人生起伏，为了生活，愚者接受酬劳。智者功成身退，不为自己邀功。
西汉宣帝刘询当政时，渤海（今河北沧州一带）及邻近各郡发生饥荒，盗贼蜂起，郡太守们不能制止。宣帝要选拔一个能够治理的人，丞相和御史都推荐龚遂，宣帝就任命他为渤海郡太守。
当时龚遂已经七十岁了。皇上召见时，见他身材矮小，其貌不扬，不像有本事的样子，心里颇看不起他，便问道：“你能用什么法子平息盗寇呀？”
龚遂回答道：“辽远海滨之地，没有沐浴皇上的教化，那里的百姓处于饥寒交迫之中而官吏又不关心他们，因而那里的百姓就像是陛下的一群顽童，偷拿陛下的兵器在小水池边舞枪弄棒一样打斗了起来。现在陛下是想让臣把他们镇压下去，还是去安抚他们呢？”
宣帝一听他讲的这番道理，便神色严肃起来，说：“我选用贤良的臣子任太守，自然是想要安抚百姓的。”
龚遂说：“臣下听说，治理作乱的百姓就像整理一团乱绳一样，不能操之过急。臣希望丞相、御史不要以现有的法令一味束缚我，允许臣到任后诸事均根据实际情况灵活处理。”宣帝答应了他的请求，并派驿传将龚遂送往渤海郡。
郡中官员听说新太守要来上任，便派军队迎接、护卫。龚遂把他们都打发回去了，并向渤海所属各县发布文告，将郡中追捕盗贼的官吏全部撤免，凡是手中拿的是锄、镰等农具的人都是良民，官吏不得拿问，手中拿着兵器的才是盗贼。
龚遂单独来到郡府。闹事的盗贼们知道龚遂的教化训令后，立即瓦解散伙，丢掉武器，拿起镰刀、锄头种田了。
经过几年治理，渤海一带社会安定，百姓安居乐业，温饱有余。龚遂也因此名声大振。龚遂有一个属吏王先生，终日沉溺在醉乡之中。龚遂受召回长安，王先生要求随同前往，龚遂并没有拒绝他。有一天，当他听说皇帝要召见龚遂时，便对看门人说：“去将我的主人叫到我的住处来，我有话要对他说！”一副醉汉狂徒的嘴脸，龚遂也不计较，还真来了。
王先生连连摆头道：“不好！不好！这么说岂不是自夸其功吗？请大人这么回答：‘这不是小臣的功劳，而是天子的神灵威武所感化！’”龚遂接受了他的建议，按他的话回答了汉宣帝，宣帝果然十分高兴，便将龚遂留在身边，任以显要而又轻闲的官职。
在功绩面前沾沾自喜，难以把持住自己，这是人类天生的弱点，也是招致灾祸的常见原因。保持冷静的态度，谦虚处世、低调做人就会减少别人的嫉恨。
纵观而论，“舍勿处疑，恩不图报”在道德的角度来看，是对奉献美德的升华；在立身处世的角度来看，则是明哲保身的办事策略。前事不忘后事之师，现代人也应该从中吸取为人处世、立德修身的经验。按照自己的本心去付出，也按照虚境的原则选择淡忘曾经施人恩惠。
不要因计较付出的得失而犹豫不决，更不要为了索取回报而显得矫揉造作。这样我们的人品修养和人际关系，就会像自然生长的鲜花一样赢得别人由衷的赞美。