4．因缘尽时，也不必伤心

人总是希望有所得，以为拥有的东西越多，自己就会越快乐。于是，这一人之常情就迫使我们沿着追寻获取的路走下去。可是，有一天，我们忽然惊觉：我们的忧郁、无聊、困惑、无奈等一切不快乐，都和我们的要求有关，我们之所以不快乐，是我们渴望拥有的东西太多了，或者，太执著了，不知不觉，我们已经执迷于某个事物。

 

花开的时节已过，

松石蜂儿并未伤心。

同爱人的因缘尽时，

我也不必伤心。

——《仓央嘉措情歌》

 

“因缘”两个字多美！哪怕最无感的人，也要为这首诗歌遽然动容。沧海已化桑田，时光流年，你和我面目全非，纵使相逢亦不识，那颗心一直都在。我们相信缘定三生，宝玉要对黛玉说“这个妹妹我见过的”；杜丽娘为情亡，亦为情而复生；皇甫少华与孟丽君再生奇缘。忘川河、奈何桥、孟婆汤，无法剪断牵绊挚爱的那一抹精魂。今生无悔，来世更待。

佛家说随顺因缘，六道轮回，生死流转，总离不开最初栽下的那粒种子。在现实的理解上，“因缘”披着一层迷幻的面纱。何为因？何为缘？何为果？庄生晓梦迷蝴蝶，不知蝶在人梦里，还是人在蝶梦中，扯不清，理还乱，哲学的迷津、生命的奥义，层层相连，处处包裹。我们就是万丈红尘中一粒沙，迷惘着，翻转着，徘徊又向往着。

天长地久有时尽，因缘也有散去的那一天。佛家形容得好，称为灭、谢或者寂。散去的过程静默无声，如烛油燃尽，禅室灯光渐次黯淡；如秋后清凉，一树艳花悄然凋落；如鸟语喧哗，最终归于沉寂。让她高贵地隐去，该是我们对待因缘尽了的最好姿态。心头有惆怅，有离愁，却没有割舍不下的痛。

譬如说，你爱上了一个人，而他（她）却不爱你，你的世界就微缩在了对他（她）的感情上，他（她）的一举手、一投足，都能吸引你的注意力，成为你快乐和痛苦的源泉。有时候，你明明知道那不是你的，却想去强求，或可能出于盲目自信，或过于相信精诚所至、金石为开，结果不断地努力，却遭来不断的挫折。有的靠缘分，有的靠机遇，有的需要人们能以看山看水的心情来欣赏，不是自己的不强求，无法得到的就放弃。

懂得放弃才有快乐，背着包袱走路会很辛苦。

在生活中，我们时刻都在取与舍中选择，而大多数人又总是渴望着取，渴望着占有，而忽略了舍，忽略了占有的反面——放弃。懂得了放弃的真意，也就理解了“失之东隅，收之桑榆”的妙谛。静观万物，体会与世界一样博大的境界，你自然就会懂得适时地有所放弃。这正是我们获得内心平衡、获得快乐的好方法。

有位年轻男子，因为感情触礁而痛苦不堪，他说：“如果是我要离开她，可能就不会这么苦，偏偏是她要离开我，而我不想离开她，所以我就像被判了死刑一样。”

失恋的人，常常悲观地觉得生不如死：“连我最爱的人都不要我了，我还活下去做什么？”有时候甚至还会咒骂：“哼！你不要我，我本来就不想要你了。”

爱情是双向的，既然如此，如果对方不爱你，就不要苦苦追求不舍，应该知趣地离开。可是，有些人偏偏就是死心眼，非卿不娶，非君不嫁，不但为对方带来了困扰，也让自己陷入了困境。话虽这么说，毕竟人非草木，谁能无情？一般的人，仍常常为情所苦，可见，要放下感情，并不是件容易的事。

佛说：万发缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。诗写婵娟，词谱秋莲。喜榕树，书香氤然。香梅品尽，两处情牵。谢诗为证，曲为媒，词为缘。隐隐青竹，脉脉红莲。深深院，绮韵盈然。花前携手，秋波相牵。道眼中情，情中语，语中缘。

缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。

缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。

缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。

缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

晨钟暮鼓，日走云迁。怕依窗，独对钩弦。去也兰舟，远也红楼，怯深寒，罗袖轻裘。花开梦里，月隐山中。华年逝水，逐浪萍踪。若流光影，太无定，太匆匆。

缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。佛说：每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。生活有时会逼迫你，让你不得不交出权力，不得不放走机遇，甚至不得不抛下爱情。你不可能什么都得到，生活中应该学会放弃。

仓央嘉措言道：“我也不必伤心。”然而，多少人不甘心、不满足、不愿意，将一把纸枷锁生生套在自己与爱人身上，知其不可为而为之，欲要强留，所能困住的，除了自己的心，还会有什么？

既然如此，不如坦然一些。有爱时凌风翩然；若离于爱，宁可让思念肆意流淌，也不要做无谓的缰索。