第二卷
解除万苦之道——正位顺生

一、内正位生

1．正思生

人要想彻底解脱痛苦，我们已知道得先纠正错位，尤其是内错位。而在内错位之中，又以思维错位为首要问题。因此，要纠正内错位，就不得不谈思维错位问题，就不得不先解决这个问题。

怎么解决？当然是用正位纠正错位啦！

我们的命运是我们正思维箭头指向的结果。我们怎么思维，思维什么内容，都直接决定我们是否快乐。

思维对一个人的苦乐如此重要，那么有什么直接的办法能掌握思维呢？

那就是思维箭头。在大脑中，思维箭头有如电脑的鼠标，电脑的表现不是由电脑内在储存的内容决定的，而是由电脑上那个小小的鼠标决定的。人生也是如此，一个人的苦乐及命运不是由他脑内的信息决定的，而是由他的思维鼠标，思维箭头决定的。他的命运不是由物质决定，而是由精神决定。

当你的思维箭头指向垃圾时，你就会产生厌恶和逃离感；当男人思维箭头指向美女时，就会产生兴奋加快血液循环；当你的思维箭头指向作恶时，你就会干出伤天害理的事来；等等。

总之，思维箭头决定了你的苦与乐，命好与命坏。有一个最能反映这一问题的故事：一个人长期雕刻母夜叉就会生病，当他改为雕刻观音相时病就会好，就会活得阳光有生机。

由此看来，我们要有正思维，就得修炼我们的思维箭头，就得每时每刻看住我们的思维箭头，一旦它指向了消极、失败、负向的对象时，我们就应立刻将之调整到正面、积极、阳光的对象上来。

新问题又出现了：什么才是正对象，什么才是负对象呢？

在此我给个基本判别式，即凡是有利生的因素都是正的，凡是不利于生的因素都是负对象。

因为运动是宇宙的总纲，变是宇宙的总法则，那么，于人来说生是一切问题正确与否的总判别式。利于生者为正，伤生害生阻止生的则为负。

历代智者证明——内心的巨大能量，只有通过正面思维才能导入健康的正确的轨道，否则就会走火入魔，自伤伤人！

不会正面思维的人，一般命都不会太长；就算活得较长，其生存质量也是非常之低。

人的思维与健康之间的关系，也和环境一样，一个人的健康状况就是此人内心世界思维的明确表现。带有病态的思维，通过自身肉体的病态形式表现出来。非常可怕的是，这种表现速度之快，有时候就类似一个子弹打死一个人那样快！那些抱着对疾病的恐惧活着的人，事实上正是怀抱着疾病的人。将各种各样的不安稳情绪混杂在肉体里面的人，对于疾病是毫无防备能力的。

正思维就是干净的思维。肮脏的思维，即便就是不赴之以行动，也会把人的精神系统搞得粉碎。而强有力的清新的思维，会创造出充满活力的躯体！反复循环在人体大脑中的思维，无论她是正确的也好，还是错误的也罢，都会在不断地调节肉体，去表现内心的思维状况。

美丽的心灵，会把美丽的人生和躯体创造出来！

而肮脏的思维，则创造出那肮脏的人生和躯体。

无论怎样去调整饮食，如果不去改进自身的思维，基本上看不到那些本来应该是有益健康的饮食效果！美好的思维，创造出美好的习惯。时刻强化自身的内心思维，净化自己心灵的人与疾病无缘！

正思维就是运动的思维。

绝大多数人都知道：生命在于运动。但是，绝大多数人对运动的内容理解几乎都是狭义的：身体的运动。其实，运动的内容应当是广义的：包括身体的运动和思想的运动。

所谓思想的运动，就是思维。在思维中至少应当包括记忆、思考、分析、归纳、再记忆、再思考、再分析、再归纳等内容和过程。

通过身体的运动，身体的细胞得到锻炼，促进身体的新陈代谢，从而有利于生命健康。通过思想的运动，大脑的细胞得到锻炼，促进大脑的新陈代谢，从而有利于生命健康。

人们普遍认识到，经常开展身体运动的人，不管运动的方式如何，只要坚持运动，就能使身体保持健康，最后达到相对长寿的效果。

然而人们很少认识到，经常开展思维活动的人，同样也会收到相对长寿的效果。

如果一个人既坚持身体的运动，又坚持思想的运动，会不会更健康、更长寿呢？回答是肯定的。

◎正思维的好处之一——导致出现健康的α脑波。

令人惊讶的是，我们人类几万年前的祖先已经具有了能够进行登月旅行的高度发达的脑细胞组织了。但是尽管如此，他们仍然没有能够走出原始人类的生活。

以后，虽然人类的生活水平取得了日新月异的进步，但是在智力的开发和应用方面，极端地说，就好像用大型计算机来做简单的加减乘除运算一样，还做得远远不够。

换个说法的话，这种状况就像对电脑的使用，仅仅只是应用了电脑的硬件功能。然而众所周知，电脑并非只能用来进行计算，它还可以根据输入的各种数据来解决当前的问题或者对未来做出预测。

也就是说，只有充实了向电脑输入各种数据的软件，才能使电脑充分发挥自己的威力。如果仅仅将电脑用于进行单纯的计算，其存在的意义也就极为有限了。

大脑也是一样，只有充实了软件，同时也具备了将其输入大脑的硬件，才能提高对大脑的应用水平，从而最终充分地开发出潜在的智力。

不过，使用方法，也就是“软件”的开发仍然是个问题。输入怎样的数据，诱发出什么样的回应，可以说是决定智力开发成功与否的关键所在。

现在已经有很多在“软件”的开发方面取得成功的事例，在美国得到应用的治疗癌症的医疗方法就是其中之一。这种医疗方法在开发之初曾受到那些自称为“正统派”的科学家们的四面围攻，但是现在它却以其不可动摇的治疗业绩赢得了越来越多的支持者。

这种医疗方法便是美国医生卡尔·塞蒙顿为治疗癌症开发出来的“塞蒙顿疗法”。塞蒙顿在其撰写的《让我们康复！》一书中，用确切的数据对这一疗法的治疗效果作了介绍，其中充满了令人惊叹的数字。

159名已经被宣告“死刑”的晚期癌症患者的生命竟然比诊断结果延长了一倍以上。

令人惊叹的还远远不止这些，14名患者的癌细胞最终完全消失，还有29名患者的症状连续4年始终保持稳定。

取得如此骄人治疗业绩的“塞蒙顿疗法”究竟有着怎样的内容呢？这一点令人非常感兴趣。简单地说，这一疗法就是先让患者的大脑进入α控制状态，让他们想象“正义军团歼灭癌细胞的情景”，然后再让他们不停地在脑子里再现那些画面。

一言以蔽之，这一疗法不外乎是先使大脑进入α控制状态，然后再通过特定的软件设置——在脑子里想象消灭癌细胞的情景，从而在大脑里重新建立“癌症并不可怕”、“癌细胞全部消失”的回路，最终达到癌细胞消失或者阻止病情继续恶化的效果。

◎正思维的好处之二——是养心的金钥匙。

对思维有了大体的了解之后，我们接着讨论思维对于养心的意义。从养心的角度来看，思维同样可以分为正面思维和负面思维。所谓正面思维，就是遇到对自己有利或不利的一切事情，思考时都朝着对自己有利的方面也就是积极美好的方面去想。同理，负面思维就是凡事都往坏的方面也就是消极悲观的方面去想。正面思维是养心入门的金钥匙，而负面思维则是心理障碍的策源地。养心必须重视正面思维。

清代某笔记小说中有一首《行路歌》：“别人骑马我骑驴，仔细思量总不如，回头再一看，还有挑脚汉。”这首歌谣虽浅显，仍可以作为养心的借鉴。哲人说，人生就是一块多棱镜，从不同角度去比较，就会产生不同的效果。这句话可以这样理解，正面思维和负面思维对人的心境的影响是完全不一样的。日本学者春山茂雄在《脑内革命》一书中曾这样说：“想好事，好事降临，想坏事，坏事敲门。”

一个人会发现，当他改变对事物和其他人的看法时，事物和其他人对他来说就会发生改变。要是一个人把他的思想朝向光明，他就会很吃惊地发现，他的生活受到光明很大的影响。能变化气质的神性就存在于我们自己的心里，也就是我们自己的思维。一个人所能得到的，正是他们自己思想的直接结果。有了奋发向上的思想之后，一个人才能兴起、征服，并有所成就。如果他不能奋起他的思想，他就永远只能衰弱而愁苦。

◎正思维好处之三——能够驱除病魔。

美国还有许多与前例类似的医疗方法取得成功的事例。凯特林癌症研究中心负责人路易斯·托马斯博土，也采用了类似的方法来治疗癌症患者，并同样取得了很好的效果。托马斯博士的观点是：

“患者都是被‘说法’置于死地的。大多数人在知道自己得了癌症以后都会一蹶不振，他们会对自己说‘这可是癌症啊’、‘已经没有希望了’等等。岂不知，恰恰正是这些‘说法’使得自己真的无法救治了。如果反过来对自己说‘一定能治愈’，那么病情就会朝着治愈的方向迅速好转。”

人们根据过去接触到的知识或者经验都普遍认为癌症是无法治疗的。因此，一旦知道自己得的是癌症，人们就会立刻丧失治愈的信心，认定“自己已经来日无多”，而正是这种想法使人们丧失了抵抗能力，并直接加速病情恶化的进程。也就是说，当仅仅利用大脑的硬件功能的时候，在听到“癌症”这一词语的时候，立刻浮现出来的只能是“无法救治”这一形象。但是，如果将大脑调节为应用程序模式，输入“癌症能够治愈”之类的数据，由此来利用大脑的软件功能的话，那么在被宣告“得了癌症”之后，至少能够避免情绪的剧烈起伏，保持稳定的心境，从而起到阻止病情继续恶化，进而向痊愈的方向转化的作用。

如上所述，托马斯博土证实了只要大脑的软件功能得到充分的开发，就可以通过形象确认来驱除病魔的道理。这一观点的源流则可以上溯到“病为心之魔”这一谚语所代表的东方思想。托马斯博土也坦言，“自己的‘托马斯疗法’是受到东方的‘病以气而治’的思想启发而形成的”。

过去80%以上的疾病都是主要由病原菌引起的。但是，随着不断地研制出新的能够杀死病原菌的疫苗，精神因素正在转变为越来越多的疾病的致病原因。

因此，今后对作为“气”之本的“心”（或者是脑）的调控必将越来越得到人们的重视。

换言之，如果平时注意自己的身心调控，就可以避免负面恶性压力的堆积，保持良好心理状态，从而避免病魔缠身。这也就是智力开发之所以能够防治疾病的道理。

2．正语生

正语的传统解释是：

（1）不妄语。当一件东西是绿色的，我们就说它是绿色的，而不说它是紫色的。

（2）不两舌。我们不会对一个人是一种说法，对另一个人又是另一种说法。当然，为了帮助不同的听众理解我们的意思，我们可以用不同的方式来描绘事情的真相，可是我们必须一直忠实于事实真相。

（3）不恶口。我们不大喊大叫，不诽谤，不诅咒，不制造痛苦或嗔恨。即使那些有善心的人，他们本不想伤害别人，可是有时候，有毒的话还是从他们嘴里溜了出来。我们的心里既有佛性的种子，也有很多束缚或日结使（samyojana）。当我们说出有毒的话时，通常是因为我们的习气在作怪。我们的话语是非常有力量的。它们能够给别人造成心理情结，使他们丧失生活目标，或者甚至驱使他们去自杀。

（4）不绮语。我们没有必要用戏剧性的口吻说话，使事情听起来更好、更坏，或比它的实际情况更离奇。如果某人有一点不安，我们就不要说他狂怒。修习正语就是为了改变我们的习惯，以使我们的话语从我们心中的佛种中流出，而不是从我们纷乱的不善之种中流出。

前面我们在语言错位里讲过两种人：一种是开口就杀人；另一种是开口就烦人。但生活中还有另外两种人：一种是开口就服人；另一种是开口就乐人。这两种人就是会使用正语的人。

先说一说开口就服人。

世上最难的事有两件，一是叫人心服口服，二是常有利他之心。叫人口服容易，权力、势力、压力都能叫人口服，但很难叫人心服。所谓心服，一定是从内心深处认同了你的观点，一定是发自内心佩服你的观点。有时候，在与人交往中，有理不在声高，事实胜于雄辩，娓娓道来胜过言词激烈、咄咄逼人。而有些事理，说不如不说好，干脆任其火烧牛皮自转弯。

劝人不必语高深，还要知道心服胜口服。一发出声音，就有音乐的旋律，一开口说话就句句是真理，一举手一投足，就成为世人的规范，可能么？动不动就把利害是非摆到人的面前，然后评定是非好坏，人有那么简单么？

假若领导一群人，要带领大伙儿办成一件事，遇到麻烦时，采取心服的办法，不违逆人情去强词夺理，也不依仗权势胁迫就范。有理，大家会逐渐接受，不对也会从容认识，不致造成巨大损失。

这就是人们接受一种道理，转变一种看法，总是自然而然的。人和社会上的事情也有自然而然的一面。强迫众人口服，即使他们迫于强大压力嘴里说是，心里却早已说了不是，脚下跟强迫者走十步，心里早向相反的方向走了百步。到头来还是要坏事的。

所以，凡是关于是非的事，人们信不信、服不服，都得慢慢来。服与不服不能口说了算，只能看其为人。

再说一说开口就乐人。

开口就能给人带来快乐，这样的人的主要表现有二：

一是，他是一个喜欢赞美别人的人；二是，他是一个幽默的人。

无论何时，对于别人表示诚实而真挚的赞赏和鼓励，别人在享受它的同时都会很感激地记着你，这是给别人也是给自己带来快乐的源泉。

在你每天所到的地方，不妨多说几句感谢的话，留下一些友善的小小火花。你将无法想象，这些小小的火花如何点燃起友谊的火焰，当你下次再到这个地方的时候，这友谊的火焰就会照亮你。

没有一只狗会在打骂中学会站立；没有一个孩子会在批评中产生学习的兴趣；没有一对情侣会在相互的指责中增加彼此的爱意；也没有一对朋友会在嘲笑中增进彼此的友谊。因此，学会由衷地赞赏和鼓励是给别人机会，也同样是给自己机会。

女人要优雅，男人要幽默，优雅与幽默是一种恒久的时尚。从一个人优雅的举止里可以看到一种文化教养，让人赏心悦目；从一个人的幽默中可以品味出一种独特的机智。开口就让人开怀大笑的人，无疑也是一个语言大师。

正语通过训练是可以达到的，我们下面对此做个说明。

正说1——冷冰冰的话，要加热了说

冷话，就是指生硬的话，不带情感的话，甚至是冷酷无情的话。这样的话，谁都不愿意听，常言道：温言一句三春暖，恶语伤人半月寒。

要知道，语言是有温度的，不同的语言给人的感觉迥然不同。文明礼貌的语言是温暖的，比如：谢谢、对不起、没关系；尊重他人的语言是温暖的，比如：您好、您先请、请坐；关心他人的语言是温暖的，比如：注意身体健康、多保重！伤害人、侮辱人的语言是冰冷的。生活中，或许你也受过冰冷语言的伤害吧？如果你是戴着眼镜的男孩，有人会喊你“四眼”；如果你是一个身材矮小的女孩，有人会叫你“豆包”。听到类似的话，相信你一定会很难过。“己所不欲，勿施于人”，既然你不愿意听这些话，那么请你一定不要对别人说这些冷冰冰的话了！

结婚后，随着时间的拉长，日常琐事的增多，夫妻感情难免较之热恋时期愈来愈淡，彼此单独相处次数减少，关心程度似乎也随之降低，进入到一个感情危机的“隐伏期”，后果自然不容乐观。

此时若能有效地说上几句温暖如春的话，为双方感情升升温，则会起到意想不到的效果。我们都知道，爱情需要双方的激情，但更需要双方小心维护。婚后，要想家庭幸福和睦，夫妻也需要共同努力营造幸福的婚姻。

总之，我们平时最好用点语言加温术。

正说2——高调大话，要降三级后说

所谓大话，就是说过了头的话，说超出自己能力范围的话。这种话说时很过瘾，因为一则显示了你的能力强大，让听众觉得你了不起，二则有可能给你带来新的发展机会。

大凡说大话的人，都会口若悬河，热血沸腾，只顾图嘴巴快活，逞一时之能，以博取听从廉价的佩服和赞美。就算听众是仇人，是绝不会赞美说大话的人，哪怕能激起一些便宜的怨恨与恼怒的回应，似乎也是一种享受。

人生的诸多烦恼若追根，几乎都可以追到嘴巴上来。有时候，一句大话几秒钟就说出去了，但要兑现，可能三天甚至三年还办不到！

1992年1月全国宣传部长会议上，时任中共中央政治局常委的李瑞环针对某些干部讲空话、不干实事的问题，在讲话中说——

湖北神农架野猪糟蹋庄稼厉害，群众叫苦不迭。为此，乡村组织民兵巡逻驱赶，花费很多人力。后来有人想了一个“高招”，用录音机录上狮子、老虎的吼声和人声、枪声，用高音喇叭播放。开始果然有效，吓得野猪跑得远远的。几天后，野猪试探着往庄稼地里凑，并用身子靠了靠绑着高音喇叭的杆子，发现仍然只是叫喊而没动作，于是便甩开嘴巴，把绑着喇叭的杆子给拱倒了。（笑声）同志们，唱高调、说空话连野猪都骗不了，何况人呢？（热烈鼓掌）

吹牛若只是朋友间相互娱乐一下，不必兑现，倒不会留下太多的后患，最多给人一种肤浅或轻狂的感觉。但若遇上别人当场对你强大的能力寻求帮助时，那就很麻烦了，就会造成一个两难——若答应的话，会因为自己能力不够而办不到，就算办到也要花大功夫；若不答应的话，就是自己在打自己嘴巴，不负责任瞎吹牛。总之，无论选哪种方式，都会给自己带来新的麻烦。

这个世界上有多少人，尤其是男人，都因说了大话而吃了许多哑巴亏，有多少人因说了大话兑不了现而失去朋友和恋人；有多少人因说了大话造成了不可挽回的损失。

那么应该怎样规避这一问题呢？最好的办法是一句大话也不讲。但要一句都不讲，女人也许做得到，男人却基本上做不到，男人是靠能力取胜的动物，当别人看不到你的能力时，讲大话就成了一种必然途径了。因此，男人要彻底解决这一问题相当难，但有一种方式还是比较实际的，那就是降级后说出来。

比如说：你说你一顿饭能喝二斤白酒，不能太吹，你至少是真能喝上一斤半，而不是只有喝二两的量却吹成能喝二斤，那样，一旦人家较真，你就有可能喝得趴下。

当然说话也有两面性，话说过一点点，有时并不是坏事，也许它还能激励你更加努力呢？但要把握一个分寸，绝不能太过，过到就算你努力也做不到的地步，那就会失信于人，造成不好的结局或不利的人际关系。

总之，只要你想开口说大话时，你就应该记住，先将大话降三级了再说出口。

正说3——露骨的话，要含蓄地说

有些时候，说话太露骨，就显得没有人情味了，尤其是心中十分不想伤害对方时，不想破坏曾经美好的感情或友情时，就可以将要说的话变得含蓄一点，那样既体现了说话者的善意与真诚，也能真正达到劝阻他人的目的。

为什么一定要含蓄？

中国文化的精髓就是中庸，就是不太过分，不走极端，含蓄是中庸文化的经典表现，它是有人情味的表现，也是真实反映动态社会的智见。

比方说，你有几个哥们关系特好，但其中有一个最近出了点错，他本人又特别爱面子，此时，你就只能含蓄地劝戒他了，若说得太露骨，你就觉得难以启齿。

含蓄是一种最高明的艺术。不仅能当场避免尴尬，而且，看上去似乎什么也没有说，但却能收到什么都说了的效果。

中国艺术中有一种美叫朦胧美，这种美给人回味无穷，叫人遐想万千，由此可见，含蓄是一种超越直白和更高的人生态度，它表达的是动态的人生成长观。

什么话，点到为止，不要太露骨，否则，就易伤对方面子，就不易达成认同。

3．正定生

正定就是为了纠正我们的行为错位。

修习正定就是去培养一颗能够心专一境的心。汉字“定”的字面意思是“等持”，既不高也不低，既不激动也不昏沉。有时候用另一个汉字“止”来表示定，它的意思是“真心的住所”。

定有两种：有为定和无为定。在无为定中，心总是安住在当下所发生的任何事情上，哪怕这事情是变化着的。有位和尚写了这样一首诗来描述无为定：“风生竹舞，风停竹止。”风来的时候竹子就欢迎它。风去的时候竹子就随它去。这首诗的下两句是：“雁过秋湖，不留痕迹。”当大雁从湖上飞过的时候，它的倒影是很清楚的。当它飞走以后，湖水依然清晰地倒映出云朵和天空。当我们修习无为定的时候，我们欢迎出现的任何事物。我们不想或渴望任何其它的事物。我们只是用我们的全部生命安住于当下。不管什么，来了就来了。当我们定的对象已然消失的时候，我们的心依然保持着澄澈，就像一面平静的湖。

当我们修习无为定的时候，我们要选择一个对象并抓紧它。我们知道天空有鸟儿，可是我们的注意力只集中在我们的对象上。如果我们定（专注）的对象是一道数学题，那我们就不要看电视了，也不在电话里聊天。我们要放弃其它一切事情，全神贯注于这个对象上。当我们开车的时候，车里乘客的性命就取决于我们的定力。

我们不是借助于定去逃避痛苦。我们修定是为了使自己活得更深入。当我们行、住、坐、卧皆在定中的时候，人们就可以看到我们的安稳和寂静。深深地安住于当下，并且过好每一刻，持续的定就会自然而然地产生，而按照次第，它将会生起慧。

正定导致喜，它也导致正业。我们的定力越强，我们生活的质量就会越高。越南的母亲们经常告诫她们的女儿说，如果她们从容镇定，她们就会变得更漂亮。这种美来自她们深深地安住于当下。她们的母亲也许不会使用这些词句，不过她们确实是在鼓励她们的女儿修习正定。很遗憾，她们没有鼓励她们的儿子也这样做。因为每个人都需要定。

所有不能成事的人，都有一个通病，就是摇摆病。每个不安分的身子里都跳动着一颗不安分的心。这个社会今天出现了一大批频频换行业的人，他们这山望着那山高，刚到一个单位，就想到另一个单位，朝秦暮楚，朝三暮四。

我们经常在生活中看到亲人朋友，筹钱开了个酒店或发廊或娱乐场所或书店或做点小本经营，刚开张三五天或一二个月由于生意不好，便立即想到关门，便埋怨自己选错了行业，转而又去寻找更赚钱的行业。

我对大城市的年轻人作过几次调查，大部分年轻人都对本行业没有兴趣，只说为了生存而工作，他们一致抬着头，不时向左邻右舍环视打听，看哪里还有更合适他干的工作。

为什么这个社会会出现众多心神不安、摇摆不定的人呢？

一是浮躁的偏执教育。我们的偏执教育为了单方面的效益教了不少急功近利的教学内容，如讲迅速成功，如排名次，如目标锁定，如赶超去年等等，从而在我们每个受偏执教育者心中造成了一种速成的人生观，一种不择手段的人生观，一种只求生活表层的人生观。

我们的工作本来是有乐趣的，但由于过分地强调目的达成，过分地将我们的注意力转引到关注结果上，因此，我们的快乐便由原来享受过程而转移到享受结果上去了。

结果却迟迟不来，因此我们在切盼中等待，在焦虑中痛苦，在折磨中难以忍受。于是我们便在希望渺小的情况下，在大脑负面思维的支持下将注意力转向了下一个目标，我们将希望寄托在另一个未知而看不清的目标上。

其实，其他的行业要干出名堂来，也将会遇到同样的阻碍。于是，我们频频换行业，频频自我转移注意力。

二是因为享乐的偏执教育。这个时代都在崇拜竞争、崇拜物欲、崇尚攀比。如比占有、比财物、比权力、比老婆、比情人、比享乐等等。

物欲横流，心灵空虚，而在正常的工作生活中又找不到应有的快乐，找不到合理的情绪排泄的沟通者，于是只好将一腔烦恼，牵于对自我身体力量的打击和削弱。这种自虐行为更加重了我们对感官的刺激，满街是红灯、绿灯，刚出东坡楼，又进风月楼。今天这样，明天照旧，长此以往，便一步一步滋长了我们追寻享乐的想法。享乐是要花钱的，而你在一个固定的单位却无法正常解决这一问题，因为工资奖金相对稳定，而你的欲望却在日渐膨胀，这便造成了冲突和不平衡，于是你便不得不将目光盯着别处，你就调适出了一双这山望见那山高的目光来了。

总之，我们生活在这个竞争导致大生产，大生产导致大物产，大物产导致大消费，大消费导致大刺激，大刺激导致大享乐，大享乐导致大花钱，大花钱导致大挣钱，大挣钱导致找好工作，找好工作导致大竞争的社会大循环之中，我们只是这个大循环中的一个环节，一个必不可少的链条，我们只是物质现代化的被设计者，我们只是物质现代化的奴仆而已。

这个时代是不崇尚精神快乐的，不崇尚开发我们心灵的力量的。或者说得好听一点，即使想开发，但由于花费成本太高，谁也不想去投入太多。何况那些平庸的人、那些摇摆不定的人，他们只睁着欲求的目光，只欲求金钱、名誉、地位、美女等感官的内容，他们根本不知道自己有对心灵成长的需要，所以，反过来更助长了摇摆不定的目光。

摇摆思维的危害何在？

一是浅尝辄止，浮光掠影，掘不到真正的甘泉。

我们只要看庸庸常人，他们日夜都在干着几乎相同的工作，都和其他庸人一样做着相同的事，做着成千上万人都正在做的事，做浮在浅层的事，他们没有耐心毅力，没有上好器具，于是决定了只能在表层努力着、苦闷着、烦恼着。

深度，他们有心无力，甚至没有心，凡事不愿深究；广度，他们画地为牢，固步自封，仅仅乐于小得小失。所以，他们不可能背井离乡，到陌生的世界去寻找人生的彩虹，去寻找那些不能当饭吃的虚无。

成千上万人就自限于既不能深入又不能拓宽的小天地里。由于人太多，曾经肥沃的土地早已被这数目庞大的人开采完开采尽了；曾经拥有甘泉的河水也被这些人污染了，消耗了。因此，只有那些深挖者那些坚持者，才有可能掘到从岩隙中渗出的清澈甘泉。

无论是马克思写《资本论》，还是歌德写《浮士德》，还是那些一生孜孜以求为了解决一个仅仅是一个分支中的分支问题的科学家们，他们都深知，一个人的时间、精力、学历、阅历、经验都是相当有限的，若以有限的力量去将人生战线拖得太长太长，从表面上来看虽有些花哨，但结果必然是失败的，更何况当今无数行业的起点都已很高，同一个行业都有无数的竞争者，所以，你贸然从这个山头转向另一个全新的山头，那么先交大笔学费也是很正常的。

二是失去深层的真正的快乐。一个总在摇摆的人，一个举棋不定的人是不会有快乐的。他们总以为快乐会在下一个片刻来临，总以为下一个对象才是给他带来快乐的对象，每次都这么想，自然对手头的工作，对干了多年有些枯燥的工作失去了耐心。何况那些肤浅的见解、肤浅的行动、陈旧的习俗，那千篇一律的模式，那一潭死水的环境，怎么可能激发你的兴趣呢？怎么可能给你带来新的快乐呢？工作有三个层面，同一份工作，你如果只依常人的行为能力和思维目的，那么你只开采了表层工作的经济价值，于是你得到的自然只是工资和奖金。这是最低的物欲层面，这个层面你是没有快乐可言的，你与工作常常是敌视的，与老板也是敌视的。你只是工作的仆人，而且你只会越来越被工作愚化。

第二个层面的工作是将你的注意力集中在你的工作过程中来，你开始关注你的工作。由于关注，你开始由被动变为主动，你开始发现工作之中是有许多乐趣的，于是你将快乐寄希望于别处的想法，自然被寄于手头正在做的工作所代替，接着你便爱上了工作，甚至达到了沉醉和痴迷的程度。此时，虽然你能从工作中得到快乐，但是由于你沉醉其中，你太依靠它了，以至于你又陷入了痴迷之中，陷入了另一个极端，即迷失了自我。

一个人只有进了第三个阶段，才能真正享受工作，才能很快地进入到工作快乐状态，也能快速地从那种沉醉中苏醒过来、跳跃出来，既能在工作之中，又能随时出离工作，不被工作所累。这才是真正自主的工作者，才是一个知进知退，能从事工作却觉知自我的超然自足者。

一个人能从从事的工作中随时得到自足了，那么，他怎么还会去抬起他贪婪不足、四处搜寻的眼睛呢？又怎么会在各种行业职业之中摇摆不定呢？

深度的快乐会在我们脑内神经细胞内形成雕刻般的记忆。记忆有助于你热爱曾给你带来深度狂喜的人、事、物。于是，你会更爱你所爱。

一个摇摆不定的人，可以肯定地说，是一个没有爱的人，至少是没有挚爱的人，或者说是一个爱还没驻扎的人，一个爱的漂泊者。

那么，我们究竟怎样才能从摇摆中解脱出来呢？处方：止。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”！人生的一切追求都得从“止”这个字开始。

企业的企字，就是人止，这就说明了什么是企业。企业，就是一群天马行空的人停止下来了，停在某一个地方，停在某一件事上，停在某一个项目上。人不停，就不会有企业。试想，一个人居然静都静不下来，还谈什么成功呢，这正如一个人连种子都没撒播，背着一袋子种子，到处游走，不知道要撒在何处，那么，你又怎能指望秋天的收获呢？

如果不止下来，整天游走在大地上，它能开花结果吗？它能吸收大地的能量吗？只有止下来后，它才有可能膨胀自己的欲望，展示自己的生命力，根开始向大地延伸，身子开始向蓝天生长，空气才对你有用，阳光才对你有用，大地的化学元素，才能为你所用，才算得上铺开了你全新的动态人生。

不止不定，世界与你全无关系。你止于教育，那么古今中外的教育方法就与你有关；你止于乒乓球，那么全球乒乓球的所有事才与你有关；你止于卖牛奶，那么全球关于牛奶的信息都与你有关；你止于发明一流的汽车，那么全世界的代步工具都是你研究的对象；你止于管理，那么所有关于人的行为、思维都是你的分析范围；你止于广告，那么世上所有宣传方式都是你研究的对象；你止于讲话，那么全世界的幽默故事都与你相关；你止于演讲，那么全世界的精彩演讲都与你相关。

世界是一个角度的世界，你如果不切下一个角度，就永远只是一个旁观者，世上的一切均与你毫无关系。相反，你止于一个点，止于一件事，那么，立即就有一系列的人、事、物与你有关，而且是大有关系。你开始写小说，那么，你与全球小说家都是一家人，你与诗人、歌唱家都是邻居，而且出版社也会想尽办法与你们这些人联系，整个社会发生的事件，也会立即与你的小说有关系。

定而后能安。不定下来，你的心永远在奔走。到一个单位，发现手头的事也不是那么好干的，你又恐惧或担忧起来，于是你又在为下一份工作而一路侧耳倾听着，你怕错过更好的机会。如此一来，你整天都在牵挂着，所以，你活得太累。你若定下来了，你就不再为无关的事情而烦恼。

心不安定是世界上最残酷的事。一个母亲在家等上学的儿子回家，一直等到晚上十二点，儿子才回来。她在这期间找遍了儿子会去的地方，但都不在，她心定不下来。只有当她儿子停止在她面前时，她才心安下来。一个谈判只有定下来了，你才会心安；一个大型活动只有定下来后，你才心安。如果没有定下来，你总会充满着担忧与等待。一旦定下来，你就坦然了，你就安定了，你就平稳下来了。

总之，人只有止了，才能定、才能静、才能得。止为总发源，止不下来，一切一切都没有基础。不止，是一种无果人生；不止，是一种虚幻人生；不止，是一种失败人生！

4．正情生

情有情感和情绪。正的情感和情绪都是有利于快乐幸福的，负的情感和情绪都是错位的带来烦恼和痛苦的。

在此，我首先要强调的还是情之箭头。

有利于生之情感→正情感→快乐

不利于生之情感→负情感→痛苦

有利于生的情绪→正情绪→快乐

不利于生的情绪→负情绪→痛苦

你的情箭头指向何处，就决定了你是快乐还是痛苦。

那么，情绪和情感是怎么产生的呢？

认识产生观念，观念组合运动产生思维，在入睡后表现为梦，在白天表现为理智和情感。当内部观念发生冲突的错位时，就会产生负情感和负情绪，如此一来痛苦就产生了。

一个快乐的人是情商很高的人，一个杰出的人也必然是操控内部情绪十分到位的人。无论是商界首富比尔·盖茨，还是政界领袖孙中山、毛泽东、林肯、丘吉尔等，古今中外的卓越人士都是会充分调动自身内在情绪情感的人。

有一次，李嘉诚对美国《时代》周刊记者谈到自己的成功经验时，不无感慨地说：其实，我并不是一个天生的成功者。许多人——从我还是一个孩子，直到现在——都比我更聪明，更有才华；我惟一比他们强的是我更容易控制自己的情绪罢了。我从不为那些情绪化的事情浪费时间和精力——我的意思是说，我享受不起因情绪带来的伤感，我认为穷人没有闹情绪的权利。

李嘉诚操控自己情绪箭头的能力十分强大，他不是没有负情绪负情感，而是一旦有可能进入负情绪之中时，他能立即清醒过来，能立即调整情绪箭头，将之指向正情绪正情感之中。

情绪升起有两个原因，一是外界剌激，二是内部观点运动。

一个达到情绪管理的最高境界的人必然是能操控情绪的人，是情绪自主的人，是能控制住自己的情绪箭头的人。

在训练我们能否掌控自己的情绪箭头时，我们要加强如下几种辅助能力：

一是自警力。我们随时都要觉察自己的情感情绪状态，了解自己当下的状态是正是负，是生气、是兴奋、是悲伤、是气愤等等，一个人只要多在自己身上观照，时间一长，我们就能及时发现自己的情之状态了。

二是理解力。观点引发思考，思考引发情感情绪。因此，当一个情感情绪状态产生时，我们要知其产生的原因及过程。要清楚它的产生是内在观点的反应。

三是转正力。当负情绪产生时，你不是消灭它，你也不可能彻底消灭它，你只可能将之转化，转化成正面的能量。你要深记负情绪导致失败痛苦，正情绪导致成功快乐。

一个快乐的人，就是要激起自己内在积极的情绪，使之持久不衰；引导中性情绪，使之向积极方面转化；还要化解消极情绪，使之转化为中性乃至积极情绪。

每个人几乎都活在情绪之中，但情绪是正是负就由你的情绪指向标，情绪鼠标决定了，当你的情绪箭头指向正时，你就必定处于快乐之中，当你情绪箭头指向负时，你就必然苦不堪言。