3 仁义、智慧和礼法都是好的事物，为什么老子要反对它们？

仁义、智慧、礼法，在大多数人看来都是很好的。仁义是有道德的表现，智慧能够解决我们遇到的大多数问题，礼法则是人际交往、日常生活的重要规范。我们很难想象，一个没有仁义、智慧、礼法的世界是什么样的。然而，老子就曾经说：“放弃智慧，能给人民带来百倍的利益；放弃仁义，人民就重新变得孝顺与慈爱。”又说：“礼是忠信不足的产物，是大乱的源头。”这些话和我们的常识简直格格不入。那么，老子为什么会这么说呢？

这是因为在老子看来，仁义、智慧、礼法等等，都不是人类与生俱来的，而是在社会生活中产生出来的，换句话说，是人自己“创造”出来的。老子认为：这种“创造”就是“有为”，“有为”破坏了人类的淳朴状态，带来了算计、虚伪等等不好的事物；而且，如果大家都讲信义，就没有必要用礼法来规范行为，礼法之所以会产生，就是因为信义已经无法维持，可见礼法是从奸诈中产生出来的，是末世之物，而非上古黄金时代的产物，仁义、智慧也莫不如此。老子希望能回到上古的黄金时代，他主张，想让人民像上古一样淳朴，就必须丢掉后来产生的这些“好东西”，君主带头“无为”，人民吃得饱饱的，不去想东想西，国家自然就“大治”了。

老子的这些想法，在某些方面是符合文明发展规律的，即随着人类的不断发展，文明总是在进步。文明有了进步，人类越来越有智慧，就需要更多的规则来规范我们的行为，如仁义、礼法等等。但是，老子没有把仁义、智慧、礼法等等当成人类发展的助力，反而认为它们使人类不再淳朴，这是与文明发展的大方向相悖的。他所向往的上古，实际是被传说美化了的原始社会，不是他想象中人民淳朴、君主圣明的黄金时代，这种黄金时代也从来没有在古代出现过。老子的理想很伟大，但在他生活的时代不可能实现。