第一部分 与孔府的管理组织及其职权 有关的档案史料

一、孔氏家族的形成与发展

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，使孔子思想成为中国近代社会的统治思想，其影响十分深远。其后，历代王朝在褒崇孔子的同时，也对孔子的后裔“恩渥倍加，代增隆重”，绵延不断达两千余年，从而使孔氏嫡裔子孙特别是衍圣公府成为“与国咸休，安富尊荣公府第；同天并老，文章道德圣人家”，以孔府为代表的孔氏家族因此成为一个特殊的社会阶层。两千余年来，孔氏家族世系有序，组织严密，分布广泛而根系清楚，为我们研究中国近代社会的宗法制度提供了典型例证和重要资料。^注2

据史料记载，孔氏的远祖系商代子姓王族，西周时为宋国公族。传至孔父嘉时，降为大夫，另立一族，其子孙以其字为姓，形成孔氏，此为孔氏之始。鲁桓公二年(前710年)，孔父嘉为太宰华督所杀，其子木金父徙鲁^注3(一说防叔奔鲁^注4)，定居于陬。木金父生睾夷父(祈父)，睾夷夫生防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，五世皆为士。叔梁纥与颜氏“野合”而生孔子(前551年)，名丘，字仲尼。^注5孔子3岁丧父，幼年即随其母迁居鲁都阙里，其后子孙繁衍，称“阙里世家”，孔子便被称为孔氏家族的始祖。

孔氏家族在历代王朝的更替过程中，随着孔子地位的不断提高，获取了大量其他家族无法得到的尊崇及优惠，这也为孔氏家族的发展提供了极为优越的条件。自汉魏以来，孔氏家族已成为全国的名门望族之一，加之孔氏家族有其统一、严密的家族(宗法)管理体系，至今已达82代，支派井然有序、世系不乱，其嫡系后裔多集中居于山东曲阜，旁系支派亦有散居全国各地及亚、欧、美诸国的。至今，孔氏家族的国内外总人口已逾一百万人。^注6

孔氏家族在其发展过程中，也出现过不少曲折。最令孔氏家族至今不能忘怀的是后梁乾化二年(912年)的“孔末乱孔”事件^注7，该事件几乎使孔氏裔嫡绝嗣。此后，“阙里孔氏”即分为内孔、外孔。孔子的后裔称内院孔或内孔，“同居庙宅，谓之内院。宋末分居外宅”^注8；孔末(原姓刘名末，系孔庙的洒扫户，入孔庙后改名孔末)的后代称外孔或外院孔、伪孔，外孔之人是生时续不上孔氏家谱、死后也不能葬入孔林的，尽管他们也居住在曲阜。

孔氏内孔现有60宗户，这是从“孔末乱孔”事件之后的第四十三代中兴祖开始的。在此之前，孔氏宗族支派主要有十派。中兴祖之后的孔氏支派，就由这10派发展为20派，再由20派改为60宗户，此制至今未再改。

其具体发展过程如下：

第四十三代中兴祖孔仁玉有4子，二、三子早死失传。下传到第五十三代时，其长子孔宜传下来6派——浣、沂、潾、治、澄、济，其四子朂的后人这时有14派——淙、位、演、淑、泗、滨、滋、浩、淋、潝、洵、汭、注、灨。长子、四子的后人合计共有20派。发展到第五十六代时，这20派就分为60宗户，其中宜的后代有25宗户，朂的后代有35宗户。这60宗户皆是阙里孔氏家族的本支。^注9我们在下文中所论及的爵位继承等问题，即是关于这六十宗户的宗法爵位继承情况。

在孔氏家族内部，有系统而严密的宗法组织，以嫡长为大宗，其余皆为小宗。“大宗者，尊之统也……大宗者，收族也。不可以绝。”^注10第五十六代衍圣公孔希学，即为60户中第一户，称为大宗户，其余各户都是小宗户。“衍圣公”只能是孔裔之嫡嗣，他在政治上是世袭公爵，在宗族中的地位则是孔氏家人的大宗主，即宗、政合一，宗法、族规极为严格。如清顺治帝于1649年(顺治六年)，曾下令衍圣公统治、管理孔氏宗族人员，严格依“礼度”办事。^注11

由上可知：孔氏家族是由同一始祖——孔子繁衍下来的若干支宗族的结合体，其组织虽庞大、复杂，但是严密而系统、有序。他们也曾自称：“至于昌宗法之遗意以至今，则孔氏犹为至古……宗法久泯于天下，而梗概犹存于吾族。大圣之泽，固将百世不迁乎！”^注12究其原因，则在于其家族管理组织的有序。

孔氏家族是由同一始祖孔子繁衍下来的庞大家族，居住在孔府的衍圣公凭借大宗主的特殊地位和历代皇帝授予的特权，逐步在其家族中建立了严密的管理组织机构，并通过修宗谱、立行辈、订族规等方式，使散居在全国各地的族人能够支派不紊、行辈有序，遵族训、守礼法，长期维持着完整、统一的宗族体系。

下文中，我们将对孔府宗族管理机构的名称、职级、任职条件及职权范围等，逐一作出分析。