烟漏说 ^[50]

自张洁古有“古方今病不相能”之说，人遂谓病非古方能治。然今人万病，皆古人所已言，未闻别有古人不知之病也。若今所有烟漏一症，则真是今病而为古人所未知，即为古人所未言。向闻烟客多肠燥，往往大便干结为脾约，而何以有烟漏？盖所称烟漏者，即下利也，即滞下也，亦即俗所谓痢疾也。人于伤寒之下利，且以漏底为名。况今以肠燥之人而忽有利，得不称为漏乎？至一加以漏之名，则既名漏，自当塞，则愈塞而愈漏者何也？以其非漏也，以其本是滞下，故以塞者滞之而更滞也。或因伤于饮食，或以感夫暑湿，或以湿多而成五泄，皆足以致滞下，其病多见于春夏秋之交。烟客病，即非烟客亦病，特烟客卧多行少，其气更易滞耳。或曰：然则烟漏一症，将何法以治之？余曰：此必不视为烟客，不名之为漏，仍从滞下正法，以通为止，则漏自止。人既曰漏，亦不必 ^[51] 定以非漏争也，但须知此漏之必得通而止，则正所以治漏，亦即所以治烟漏也。吾见滞下之以名为漏底，而卒至不起者，皆害于不为之通故，并于此发之。

又，烟漏之所以然者如是，是当推本于烟，为烟客筹调理之法。人身脏为阴，腑为阳，一呼一吸，以奉生身。及其病也，在腑为轻，在脏为重，一脏受病为轻，五脏皆病为重。人固罕有一病而涉五脏者，有之，自烟客始。夫人咽喉二窍，喉主气息，即气管也；咽主饮食，即食管也。喉系通于肺，呼吸出入，下通心脾肝肾，为气息之道路；咽系通于胃，水谷皆由此入，为饮食之道路。饮食下咽，熟软生硬皆能容受而停留胃中，其精微上输脾肺，其糟粕下入大小肠。人之以饮食伤而为病者，在腑而不及脏。若气管清净之地，不能容受些子 ^[52] 有形之物，而惟烟之入也，有气无形，随其人之本气相为呼吸。其呼也，上出于心肺；其吸也，下入于肾肝；而位乎其中，以司呼吸之出入者，则于脾。人之有脾也，本借胃中水谷气以生以化，今烟气径达脾中，较之饮食之入必由胃而后及脾者，其行倍速，是以烟才入喉，顷刻周流充达。对时不举，失烟气之充周，犹之过时不食，失谷气之荣养。其体倦，脾为病也；涕，肺为病也；汗，心为病也；泪，肝为病也；肠燥，肾为病也。至其为引 ^[53] ，必对时而作者，脾主信，脾之为最先也。故五脏俱病，而脾尤甚焉。平时调理，自当以健脾为主，兼补兼行，旁及四脏。昔林文忠公方 ^[54] 深合乎法。至于病名烟漏，实即滞下，则仍是腑病，不是脏病，不可不治其腑。此病真是今病，真古人所未知，然而药则仍是古人之药也。