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史 序
医，仁术也。乃或术而不仁，则医而贪；仁而无术，则医而庸。庸与贪，皆足以误人。古云不服药为中医，诚虑乎医之仁术难兼也。壬午秋，源在京供职，偶染沉疴，诸医束手，友人黄竹泉荐徐龄臣先生。源固久耳其名而未之见，遂延诊之，相证授方，一剂而病顿减。先生见源只身旅馆，慨然邀至其宅，俾得随时就诊，及一切药饵饮食，莫不调护周至，不匝月，而沉疴立起。源之出诸死地而生者，先生之所赐也。先生之术之仁，盖兼而有之。洎 [1] 乎源需次 [2] 粤东，每思之不置。今年秋，先生忽有事于文昌，道出珠江，即拟北上。源眷念高情，不忍遽去，为之挽留者再。先生许之，得以聚首一方，时相受益。案头有先生手辑《医粹精言》四卷，披而阅之，乃知先生平昔见解所及，与夫所治各证脉案，悉洞中窍要 [3] ，所谓不拘拘于古法，而自能与古法相吻合。神而明之，存乎其人。时欲假录，又苦卷夥，匪朝夕所可从事，怂恿付之手民 [4] ，俾同人扩其知识，广其见闻，而不为世之贪庸者所误，则源之言亦与先生之书相传不朽云。