第九课　若能一切随他去，便是世间自在人

修炼自我控制能力

南怀瑾大师以及古代一些前辈大师都认为，《大学》讲的是“大人之学”，是培养“大人”的。所谓“大人”，意为杰出人士。

为什么要做“大人”呢？就像南大师说的：人身难得要珍惜。

他说：“其实，‘身’是生命所有中机械性的机器，是在现实中所表达的每一个人‘自我’存在的作用。它是属于自然物理的、生理物质的现实。是偶然的、暂时的，受时间空间所限制的实用品。如果从‘形而上’的心性精神观点来讲，此‘身’，不过是我们现在生命之所属，只有暂时一生的使用权，并无水恒占有的所有权。‘身’非我，真正生命的我，并非就是此‘身’。我们为了暂有此‘身’，截头去尾，假定以中间六十年做指标来讲，每天为了他要休息，占去一半时间都在昏睡中，已经除了一半，只有三十年。一日三餐，所谓‘吃喝拉撒睡’五件要事，又减去了三分之一。如果像现在政界官场、工商业家们的习惯，一日有两餐应酬，至少每餐要浪费了两三个钟点，加上夜晚的跳舞歌唱等，不知道他们有多少时间办公？多少时间读书？看来，真为大家惋惜心疼。但是人们都说这样才叫作人生啊！我复何言！我们这样说，不是对人生的悲观，这是为了我们幸得而有此生，幸得而有此身，所谓佛说‘人身难得’，应当加以珍惜自爱这个难得宝贵的生命。”

如何珍惜宝贵的生命？追求杰出、做有价值的事情，就是形式之一。清人有戏论云：“不做无聊之事，何以遣此有涯之生？”同样是做事，同样是打发一天时间，何不做点有意义的事而要做无聊之事呢？要成为一个杰出的人，首先要具备杰出的品格，儒家的“修身”，目的就在于此。所谓“正其心”，可以说是修炼自我控制能力，不为喜怒哀乐的情感所左右，不为顺逆好坏的环境所影响，不为成败得失的结果所干扰，始终能保持一颗平常心，从从容容地做人做事，这样就能表现出自己最好的一面，最大限度地发挥潜能。

有时候，我们不是才能不够好，不是智慧有所不及，而是由于不能控制自己的心，到了关键时刻，心慌意乱，表现出来的结果跟平庸者没有两样。

有一天，列子为伯昏瞀人表演射箭之术。列子拉足弓弦，箭头与弓背齐平，又在握弓的手臂上放了一杯水，以显示自己高超的技能。准备完毕，他气定神闲，把箭一支一支地射了出去，箭箭中的。

表演完毕，列子得意扬扬地问伯昏瞀人：“先生看我箭术如何？”

伯昏瞀人说：“你的箭术虽好，但并未达到无心而射的境界。假如我带你攀上一座高峰，让你脚踏悬崖，你还能这样射箭吗？”

列子想了想说：“我愿意一试。”

于是，两人来到悬崖边，伯昏瞀人背对着悬崖，半只脚掌悬空在外面，然后叫列子上去。此时，列子已吓得浑身发抖，冷汗淋漓，连站都站不起来了。他趴在地上，根本就无法行动，更谈不上射箭了。

伯昏瞀人说：“你现在面临深渊，恐惧得冷汗直冒，浑身发抖，连箭都无法拿稳，哪还谈得上射箭呢？看来，你的箭术离真正玄奥的境界还差得太远。”

列子也是一代高人，他射箭的技能并非不好，他的智能也并非不高，可是到了危险的地方，就吓得站都站不起来了，说明他还不能有效控制心态。真正能够“正其心”的人，不仅心中没有外物，甚至连自己都要忘掉。这样，不管遇到多么危险的事，都能面不改色心不跳；不管遇到什么态度的人，都能宠辱不惊；不管遇到怎样的变故，都能处之泰然。这样的人，已经称得上是“大人”了。