第5章 乾坤骨董集—宋金元和田玉手把件回头鹿跪送双寿桃
第05章乾坤骨董集—宋金元和田玉手把件：回头鹿跪送双寿桃：王者明惠及下则至。
2021年新春来临之际，2020年是不平凡一年，“危机中有巨大的机会、有契机，这就是一种积极的表现。逆势而上。回归原点，再乘势而上，每次危机都是人类历史变革，当成一种思考方式，确实很有正向的力量。我们所做的每一件事包括各个国家人和事调整，目的要么是引进新，要么是改造老.”李舞雩想到。
李舞雩特意寻找一些吉祥如意的玉器献给大家，在古人心目中，鹿是一种瑞兽，有祥瑞之兆。《宋书·符瑞志》载:“白鹿，王者明惠及下则至。”认为鹿为纯善禄兽，“鹿”与“禄”谐音，寓意加官进禄、权力显赫。因此，古代玉器中鹿纹图案较多，造型亦千姿百态，丰富多彩，或卧或立，或奔跑于山间绿野，或漫步于林间树下，皆生动秀美、雅致可爱。
李舞雩收藏宋金元和田玉手把件：回头鹿跪送双寿桃：福禄寿王者明惠及下则至，玉质莹润，包浆厚重。工艺工痕精美。这个玉手把件雕工精美，有宋金元工之风。质细腻莹润，包浆工痕精美。雕有宋金元玉鹿，跪送二个寿桃，意指送福禄寿祥瑞给大家，形态多为静态卧鹿，以写实为主，头顶上有稚骨如蘑菇灵芝状，有的记载视为这是如同长寿象征的丹顶鹤的头部便高高隆起。腿部弯曲度较大，深刀斜凹突出阳纹鹿腿，鹿体丰满，头部雕工是减地浅雕，眼眶突出斜凹，眼珠阳纹凸出。这个工痕是典型宋金元工艺技术，有宋金元玉雕遗风，草原森林鹿送瑞和福福禄。
宋金元代玉鹿的雕法有两种：第一种的特点是头部细长，有的上唇略往上翘。或为长角，或为蘑菇状，俗称珍珠盘，阴刻三角形眼。鹿肩与脖子间有较深的凹槽断开，一些鹿的肩部或后肢前上部饰有近似火焰的纹饰，小短尾，后肢的上肢粗大，下段细瘦，尤其近腿弯处更瘦，近足处却略粗；蹄部琢制简练，侧面近似三角形，其上有一道阴刻线，有些鹿的上中还衔有灵芝寿桃或蔓草。
鹿科动物是哺乳类动物中最富有价值的种类。它的价值是多方面的。自古以来，由帝王、贵族到一般老百姓，不论中外，都把“狩鹿“作为一种兼具体育性、社交性、娱乐性以及实用性的重要活动。在古代的记事中，“狩鹿“总是占有重要地位。连孔子所订六艺之一的“射“，也和“射鹿“有关。中国古代射猎的，主要是麋鹿，即四不像，到清代康熙、乾隆时是马鹿和驼鹿。
玉器中的鹿纹最早出现在商代，以后各代屡有发展变化，各具时代特征。其造型丰富多彩，寓意吉祥，是深受国人喜爱的装饰纹样，体现了人们对美好生活的追求和向往。由于鹿与禄同意，古代人们以鹿的形象寓意禄。几千多年来，人们一直把鹿作为吉祥之兆，惯称瑞鹿，用玉雕成鹿的形象，玉鹿制作历史悠久，造型美观，在玉雕史上占有重要的地位。
鹿代表的寓意有：形似美丽、寓意爱情、代表健康、喻指权利，在古代的时候鹿还被誉为神物。鹿在古代还被视为神物，认为鹿能给人们带来吉祥幸福和长寿，那些长寿神就是骑着梅花鹿;在商代鹿骨已用作占卜，殷虚还发现鹿角刻辞;东周时期，楚墓中流行使用本雕镇墓鸟兽神怪，它们的头上都安装真实的鹿角，形成楚文化的特点。古人对鹿的解释是：“鹿，善聚善散，皆体健壮，但性胆尤怯，饮水见影则奔。”可见古人对鹿的关注和观察是非常仔细的。这是鹿文化产生、发展的基础。美丽的丽繁体写作丽，而丽字从鹿，说明从古至今人们认为鹿是美丽的。无论是那独特的角，还是油光水滑的花纹斑点皮毛，以及修长健壮的四肢，尤其是鹿天性中的善良、柔美、内敛的气质，更是值得人们的赞美。寓意爱情：
甲骨文鹿字突出一双鹿角。《说文》中提到：“鹿，旅行也。鹿之性见食急，则必旅行。”由公鹿、母鹿成双出游衍生而有婚姻含义。而丽字本来就是与鹿有关的象形字，象两张鹿皮之形，古人嫁娶男方要送女方以两张鹿皮作为聘礼。
寓意迎娶美丽的姑娘!丽字的美丽之义则是后引申出来的。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”后人称夫妻为伉俪。而俪皮就是鹿皮。而美丽也被作为善良、柔美形容女子端庄、内敛而沿用至今。
过去有两个成语。一个是“鹿车共挽”，是旧时用于称赞夫妻同心，安贫乐道。而鹿车就是在过去常见的独轮车。
还有一个叫“鸿案鹿车”，也是比喻夫妻之间相互尊重，相互体贴，同甘共苦之意。代表健康
自古以来，鹿对人类健康的促进从开始的食其肉、寝其皮、用其骨，开始发展为后期的不断深入认识。经过了相当漫长的时间。
《坤雅》云：‘鹿乃仙兽，自能乐性，行则有涎，不复急走。”可见古人认为食鹿脯有延年益寿的作用，把长寿鹿称为“仙鹿。喻指权利
鹿与战争的渊源可以追溯到远古时代。由于鹿是古时人们经常追逐捕猎的对象，于是，当人们目睹统治阶级对权力的追逐时，便很自然地联想日常生活中逐鹿捕猎的情形，并以此为喻，使鹿具有象征的意义。
史学家司马迁在《史记.淮阴侯列传》说：“秦失其鹿，天下共逐之”。
而唐朝宰相魏征在《述怀》诗中也提到：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”这里的鹿比喻帝位、政权。鹿为什么堪比帝位、政权呢?说明鹿在历史上作用很重要。
鹿科是哺乳纲偶蹄目下的一科动物。体型大小不等，为有角的反刍类，分布于欧亚大陆、日本、菲律宾、印度尼西亚、北美洲、南美洲的南纬 40°以北地区及西南非洲，全世界约有34种，共16属约52种。
被人们称为鹿的动物在不同地区可能是不同的种类，这类动物在人们的观念中容易于其他偶蹄目动物(如猪、牛)等区分。在生物分类学鹿类动物上包括反刍亚目鹿上科的麝科和鹿科，有时也包括与鹿上科亲缘较近的鼷鹿上科的鼷鹿科和长颈鹿上科的长颈鹿科动物。
在古代鹿被认为能给人们带来幸福。这个玉手把件代表当时文人雅士高士风雅清逸，迥出尘俗情趣生活的体现，我国玉文化源远流长，其脱胎于石器，成长于青铜时代，嬗变于礼崩乐坏，发展于秦汉统一，繁荣于唐宋时期，此时期的玉器礼器逐渐减少，特别是宋代，玉器更加世俗化并具有浓厚的生活气息，福禄寿是中国民间信仰的三位神仙，象征幸福、吉利、长寿。
在道教流传为天上三位吉神。福，头戴官帽手持玉如意或手捧小孩为天官一品大帝，天官赐福由此而来;禄，手捧如意寓意高官厚禄;寿，白色的胡髭，手持龙头杖手捧寿桃意为长命百岁。明清以后，中国民间常把寿星与福、禄二星结合起来祭祀，这是一个美好的祝福，合称福、禄、寿，成为人们最受欢迎的三个福神，为中国民间吉祥如意象征，故中国民间祝寿时，常在正屋面墙上悬挂福、禄、寿的中堂两侧面寿联为“福如东海、寿比南山“。有些玉雕通常都是雕刻一个上面有一只松鼠或其它动物的葫芦，“葫芦“与“福禄“同音，动物为兽，意指“寿“，表示福、禄、寿全之意。另外，福禄寿也可以用蝙蝠、梅花鹿和松鼠等兽类动物来表示，或者是蝙蝠、铜钱、寿桃等等。福、禄、寿是人们长期追求幸福生活而归纳总结出的人们美好幸福的三项标准。其中的寿指长寿安康，是人们最大的心愿。
世上只要有人在，就一切俱在。禄指财富丰饶，地位尊贵。生活中人们如果能同时具备寿、禄这两条，福也就尽在其中了。为福禄寿多以动植物表现，显示出灵动、朝气、活跃的特点。通俗易懂的名字，呼之欲出的寓意，虽简短单一，却饱含着人们的祝福，是人们最高的追求。这鹿形态多为静态卧鹿，以写实为主，头顶上有稚骨如蘑菇灵芝状，视为长寿象征的丹顶鹤的头部便高高隆起。“寿星“又称“南极老人星“，是长寿之神。人们大多认为长寿的彭祖死后成为了“寿星“。人们对“寿星“最直观的印象就是他有一个大额头，多数人认为这多半是古代养生术所营造的一种意象。例如，被古人视为长寿象征的丹顶鹤的头部便高高隆起。此外，也有人认为那是一种返老还童的象征，因为婴儿的额头往往因头发少而比较明显。
玉石的雕刻是来自于人们的信仰、民间传说、动植物的谐音和暗喻等题材用于雕刻审美文化现象形态之上的，以表达具有福善之事、嘉庆之征等审美蕴意的装饰性图案。“吉祥图案“中的“福、禄、寿“及“富贵寿考“之类的题材，是民间最为广泛、最为普遍和最为喜尚的题材之一。其中的寿指长寿安康，是人们最大的心愿。世上只要有人在，就一切俱在。禄指财富丰饶，高官厚禄。生活中人们如果能同时具备寿、禄这两条，福也就尽在其中了。这使玉石更加具有涵养，凸显出与众不同的美丽，所有的一切寄托了人们美好的希望，因此令广大消费者爱不释手，因而元末明初南方地区也有类似题材的玉作出现，但大部分玉匠不知道这一史实，只是根据整器构图，独具匠心，将莲叶、鹿等与一些美好的东西融和在一起，逐渐出现了一类新的被赋予吉祥寓意，深受广大人民喜爱的玉雕，如“鹰击天鹅图”“福寿图”“一路登科图”玉雕等，老题材融入了新内容、新形式、新生命，一直延续到后期。一件件精美绝伦的玉雕作品无时不刻地在向我们传达着美的东西，同时也让我们后人不得不被古人的高超技艺及奇思妙想所折服！
手把件应该在宋金元开始，宋辽金时期，实用装饰玉占重要地位，“礼”性大减，“玩”味大增，更加接近现实生活。文人的审美意识逐渐渗入玉器的造型之中，总体风格不如唐代浑厚有力，多小件精致器物，出现了玉童子、玉笔架、玉镇纸、玉把件等新品种。雕刻技法出现深层立体镂雕。值得一提的是，辽、金时契丹、女真等少数民族政权狩猎风盛，喜用海东青捕天鹅和猎取熊、鹿等，这一题材的“春水”、“秋山”玉洋溢着浓厚的生活气息和游牧文化风格，也颇受汉族士大夫阶层的喜爱。
古代玉器特别是宋金元明清时期曾广泛应用于富贵人家衣服佩戴及古建筑、旧民宅和老家具上，在明清时期达到登峰造极的地步。它凝结着中华民族千百年能工巧匠的高超造诣和艺术风格;其构思、刀工、章法使人遐想联翩。细观赏这玉器，典故，有戏剧、唱本、民间传说、人物、宗教神话等。宋金元明清代玉雕玉器工痕线条简洁、流畅，风格古拙，古朴而文雅。
李舞雩的收藏种类并不繁杂，主要为古玉和鼻烟壶，且器型多小巧。他每每惊叹于这弾丸所在凝聚的高超的技艺和文化，并沉迷于其中。这大概就是收藏的乐趣所在吧。