进阶的“幽灵之战”

就在艾宾浩斯对记忆的很多问题苦苦求索时，英国心理学家弗雷德里克·巴特利特同样对人类的记忆很着迷。巴特利特发现，人们往往很容易按照自己喜欢或者习惯的方式去回忆事情，并且在回忆事情的时候，总是会按照自己的喜好去刻意记住那些符合自己预期的细节，然后对其他细节进行编造。而且在编造的时候，逻辑还挺自洽。这个现象让巴特利特感到十分有趣，于是他设计了一个著名的“幽灵之战”实验。

这个实验其实很简单，巴特利特放弃了艾宾浩斯采用的无意义音节和词汇记忆的方式，而是把记忆材料换成了一个关于北美印第安部落的故事，这个故事中包含了许多不同的元素，比如地名、人名、行为的描述等。实验参与者需要在短时间内记住这个故事，然后在未来的几小时或几天内回忆并重述这个故事。而巴特利特则需要在旁边认真倾听，并且详细记录参与者所说的每一个字，再对参与者连续几次的回忆内容进行对比分析，一方面看看他们能回忆起多少内容，另一方面也要看回忆出来的故事质量如何、回忆内容相较原来的故事发生了哪些变化。

下面是这个故事的原文：

一天晚上，两个伊古烈的青年男子去河边捕海豹，当他们到达的时候，天空充满了雾气，周围一片沉寂。然后他们听到打斗的嘶喊声。他们想：“可能要打仗了。”他们逃到了岸边，躲在一根大木头后面。就在此时，远处出现了几条独木舟，桨声渐近，一条独木舟向他们驶来。舟上有五个人，他们对这两个青年说：

“我们想带你们一起去。我们正沿河而上去作战。你们觉得怎么样？”

两个青年中的一个答道：“我没有弓箭。”

“箭就在舟里。”他们说道。

“我不想去，会被杀死的。再说，我的亲友会不知道我去了哪里。”

但是，另一个年轻人加入了他们队伍，那个不想去的回家了。战士们继续逆流而上，到达卡拉马对岸的一个城镇。人们跳进水里，开始作战，许多人被杀死。没过多久，这个年轻人听到一个战士喊道：“快，回家去，那个印第安人已经被射中了。”此时，这个年轻人想：“哦，原来他们是鬼魂。”但他并没有感觉到不适，尽管战士们说他已被射中。

独木舟回到了伊古烈，那个年轻人上岸回家，生起了火。他告诉每一个人：“看，我和鬼魂一起去打仗。许多同伴被杀死，那些敌人也死在我们的箭下。他们说我被射中了，但我没有感觉到受伤。”

他告诉了所有的人，然后慢慢平静下来。当太阳升起的时候，他倒下了，嘴里流出黑色的液体，脸变得扭曲。人们跳起来哭着喊他，他死了。

巴特利特先让参与者记忆这段故事，过段时间，再让参与者重新讲这个故事。下面是其中一名参与者的复述：

两个年轻人去河边捕海豹。他们躲在一块岩石后面，一艘载着战士的船向他们驶近。然而，战士们说他们是朋友，并邀请两人帮助他们去寻找河那边的一个敌人。年纪大些的青年说他不能去，因为如果他不回家，他的亲友会非常焦急。

所以那个年轻一点的人与战士们一起前去。

晚上，他回来了，并且告诉他的朋友们他曾在一场大战役中作战，双方都有许多人被杀死。生起一堆火之后，他就寝睡觉了。早晨，当太阳升起来的时候，他病倒了，邻居们都来看望他。他告诉他们，他在战斗中已经受伤，当时没有觉得疼痛。但是他的病情迅速恶化。他挣扎尖叫，倒在地上死了。一些黑色的东西从他的嘴里流了出来。

他的邻居说他一定曾和鬼魂一起作战。

与故事原文对比不难发现，参与者所复述故事的主线虽然还在，但有一些细节已经被篡改了，比如把“同伴们”篡改成了“战士们”，还增加了一些细节，比如“挣扎尖叫”等。两年半后，巴特利特再次让参与者对故事进行复述，下面是复述的情况：

一些战士前往发起反对鬼魂的战争。他们战斗了一整天，某位成员受伤了。晚上，他们背负着受伤的人回到家。当这一天接近结束时，他的伤势迅速恶化，村民们都来看他。太阳落山时，他悲叹一声，嘴里流出了黑色的液体。他死了。

可以看到，经过两年半的时间，参与者能复述出来的内容和原文相比，只剩下故事的“骨架”了，细节几乎全部消失了。也就是说，当人们在回忆一个完整的、有意义的，并且跟我们日常生活有关系的故事时，不是严格遵循“艾宾浩斯遗忘曲线”一开始就迅速忘记，而是会缓慢地遗忘，并且根据我们以往的经验和预期，把遗忘的细节用“编造故事”的方式补上去。如果实在补不上了，就强行用逻辑去解释故事。

巴特利特专门为这种现象起了个名字叫“心理框架”。在记忆的过程中，当我们尝试回忆某个事件时，会使用心理框架来帮助自己补全和组织我们的记忆。如果事件的细节不符合我们的心理框架，那么我们就会直接选择忘记这些细节，或者将其替换为符合我们心理框架的内容，甚至往记忆内容里添加“私货”，特别是跟我们内心预期、情感和情绪相关的内容，很容易被嫁接进我们的记忆内容中。当我们所记忆的内容符合我们的心理框架时，我们记东西就会变得很快，也很容易记住。

再后来，巴特利特又做了一个“传话实验”，跟我们现在玩的传话游戏一样。先让一名实验参与者读一个故事，接着让他把故事讲给下一名参与者；而听完故事的参与者，需要把这个故事讲给再下一名参与者，以此类推。巴特利特通过这些实验揭示了记忆的本质，那就是记忆并不是一个直接、完整的复制过程，而是一个主观、个性化的再造过程，它会受到人们的情感、经验和文化背景等因素的影响。而且，在记忆再造的过程中，人们往往还会调用自己的逻辑思维，并使用类比、概括和推理等思维方式，把自己的记忆内容“脑补”出来，让这些“编出来”的记忆内容看起来很符合逻辑。可以说，人们天生就是撒谎高手，而且撒起谎来“面不改色心不跳”。

但是，为什么人们的记忆是这样的？人们的记忆究竟存在哪里？调取记忆的机制又是怎样的？这些问题，巴特利特也解释不了。