三 习俗中的传承

习俗在各民族文化的传承中发挥了积极作用，它体现的是一个民族对世界的独有认识，是构成民族文化的重要内容。习俗在传承的过程中，可以有效地规范人们的行为，对其进行控制和引导，从而整合人们的文化观念，使人们对某种文化具有认同感和归属感。集市民俗作为麻山苗族生活中的一部分，也在史诗的创世部分有所体现。史诗的创世部分讲述了天地的形成，“火不当扶十二个太阳到十二个集市转动，火不当抬十二个太阳在十二个集市轮回。火不当造出勒咚白茫茫，火不当造成天外空荡荡”[28]，其中“勒咚”是由九根柱子撑起的空间，深刻体现了麻山苗族对宇宙的认知和对世界的认知。传统习俗彰显着一个民族的民族风格，寄托着种种民族精神，亦是对民族文化传承的重要途径。

此外，禁忌亦是文化的传递者，万建中认为有人类就有禁忌，因为禁忌的观念和民俗是伴随人类一同出现的[29]。在早期的人类社会，由对自然的探索产生了自然崇拜，因崇拜而恐惧，因恐惧而害怕祸害，为躲避祸害而产生了各种禁忌。人们希望通过恪守禁忌这样的方式来躲避祸害，或者以此种顺从的形式来将自然界的异己力量化为己用，形成了早期的禁忌形式。禁忌也是人类在面对危险事物时产生的一种本能行为。禁忌普遍存在于各民族的观念习俗中，与早期人类认识事物的方式有关。在麻山，有关于“嘿”的传说，“嘿”是一种体型矮小的人，他们充满智慧，力大无穷，与史诗中所讲述的“嘿”是同一物种。史诗对“嘿”的定义为，“苗语Heid的音译，指另一类型的人，嘿的体型要比正常的人小得多，不会生育繁衍，但嘿的智慧无穷、力量无边”[30]。在麻山腹地，有一个山洞被认为是“嘿”的埋葬地，且被视作禁地而不允许人类进入。有一青年违反禁令，而后因疾病去世，被当地的人们视作与违反禁令有关，于是更加坚定了禁令的有效性，从此再无人敢违背禁令进入山洞。这种对禁令的遵从，彰显着一个民族的民族风格，寄托着种种民族精神，亦是对民族文化传承的重要途径。