第一节 药名词——词的独特的审美形式

“词”作为诗歌的种类之一，具有独特的艺术审美形式，最大程度地展示了汉语言的诗性意象和审美魅力，呈现古典人文心理对于形式美的执着和沉迷。李清照标举词“别是一家”[1]之说。孟称舜云：“诗变而为词，词变而为曲。词者，诗之余而曲之祖也。乐府以皦劲扬厉为工，诗余以宛丽流畅为美。”[2]近人王国维亦认为：“词之为体，要眇宜修。”[3]词，倚仗汉语言特有的审美意象和空间形式，又融入了华夏民族丰厚的音乐文化，形成极其圆融庄严又婉丽空灵的形式美。自北宋以降，对于词之形式美的眷注成为文化人的普遍意识，吴处厚的词话对于形式美的瞩目亦为北宋时期的文化语境使然。在《青箱杂记》中，吴处厚表现出对“药名词”的浓厚兴趣。他对陈亚的“药名词”尤为推崇。《青箱杂记》云：“陈亚，扬州人，仕至太常少卿，年七十卒，盖近世滑稽之雄也。尝著药名诗百余首，行于世。……又尝知祥符县，亲故多干借车牛，亚亦作药名诗曰：‘地居京界足亲知，措借寻常无歇时。但看车前牛领上，十家皮没五家皮。’览者无不绝倒。亚常言：‘药名用于诗，无所不可，而斡运曲折，使各中理，在人之智思耳。’或曰：‘延胡索可用乎？’亚曰：‘可。’沉思良久，因朗吟曰：‘“布袍袖里怀漫刺，到处迁延胡索人。”此可以赠游谒穷措大。’闻者莫不大笑。”又载：

（陈）亚与章郇公同年友善，郇公当轴，将用之，而为言者所抑。亚作药名《生查子·陈情》献之，曰：“朝廷数擢贤，旋占凌霄路。自是郁陶人，险难无移处。也知没药疗饥寒，食薄何相悮。大幅纸连粘，甘草归田赋。”亚又别成药名《生查子·闺情》三首，其一曰：“相思意已深，白纸书难足。字字苦参商，故要槟郎读。分明记得约当归，远至樱桃熟。何事菊花时，犹未回乡曲。”其二曰：“小院雨其凉，石竹风生砌，罢扇尽从容，半下纱厨睡。起来闲座北亭中，滴尽真珠泪。为念婿辛勤，去摘蟾宫桂。”其三曰：“浪荡去未来，踯躅花频换。可惜石榴裙，兰麝香销半。琵琶闲抱理相思，必拨朱弦断。拟续断朱弦，待这冤家看。”亚又自为亚字谜曰：“若教有口便哑，且要无心为恶。中间全没肚肠，外面强生角。”此虽一时俳谐之词，然所寄兴，亦有深意。亚又别有诗百余首，号《澄源集》。[4]

从以上“药名词”来看，其表情言意的艺术功能较为显明，词章中巧妙融入数种中药名称，言情之中隐含着诙谐。前一首委婉陈述了谗言者对自己仕途的阻拦，并抒发苦涩无奈的情绪和表明归隐田园的选择，其中融入幽默的笔调，进行自我宽慰和解嘲；后三首拟闺阁思妇的口吻，抒写了现实生活中离别夫妇的相思之情。诗词中均恰到好处地点缀着中药名称，与词之表意密切地联结起来，没有生硬杂糅之感，显现了作者高超的创作技巧。

由此可见，所谓“药名词”，即是在词章里融入中药药名，以构成具有审美趣味的艺术情境。众所周知，中医药是华夏古老文明的组成部分，是传统文化的结晶，它渗透到古代社会的各个方面，为古人所耳熟能详，心理上容易滋生亲近情绪。所以，以它入词，能具有独特的审美效果。从文艺理论的观点来考察，中药名，在语言学意义上，一方面作为物质对象的命名符号，另一方面则具有某种象征性的人文意蕴。以药名入词，实则呈现了古人对于汉语言的诗意游戏的创造性智慧，既见出汉文化特有的韵致，又显露词之独异的形式美。吴处厚对于“药名词”的关注，应该说是出于对“形式美”偏爱的艺术视角。“药名词”，依现代美学看来，是近乎克莱夫·贝尔“有意味的形式”[5]这一理论界定。从更宽泛的意义而言，吴处厚对于“药名词”的喜好，与康德、克罗齐的形式主义的艺术主张有心灵相通之处。其潜在的理论意义还在于，对于传统的文艺观具有纠偏的作用。因为在某些士大夫眼里，词为“末道”“小技”，与传统的“载道”“宗经”的文章不能相提并论。

从文学的一个具体的审美功能来看，“游戏”是其构成之一。如果我们从更宽广的美学视角来看，“游戏”（Spiel）概念如伽达默尔所言“在美学中起过重大作用”，他认为：“游戏确实被限制在表现自我上。因此游戏的存在方式就是自我表现（Selbstdarstellung）。而自我表现乃是自然的普遍的存在状态……游戏最突出的意义就是自我表现。”[6]从这个理论视点看，药名词的写作动机之一，无疑有语言游戏的目的，是中国传统文化人运用“中药”名词进行语言的智慧游戏，而游戏又凭借于“词”这种文学的新样式得以呈现。在游戏的过程中，既使轻松幽默的情绪得以释放，也委婉含蓄地表现出个体的意趣，当然，又客观地达到表现自我的写作意图。这种语言游戏方式，体现出中药知识和艺术智慧的交融，体现出生活经验和文学技巧的渗透。吴处厚的词话对于药名词的关注具有深层的美学意义。从另一个方面考虑，单纯以药名入词，容易远离文学本位。伯固对于“药名词”的垂青，不免超脱社会历史而未有思想意蕴难免落入纯粹的词语游戏的窠臼。